Tertuliano, Cipriano, Clemente de Alejandría y Orígenes mencionan de manera similar las oraciones de la tercera, sexta y novena horas, y deben haber sido muy practicadas. Estas oraciones se asociaban comúnmente gloria rezo con la lectura privada de la Biblia en la familia. Los primeros cristianos rezaban el Padrenuestro tres veces al día. Las campanas de las iglesias medievales llamaban a la gente a la oración común.

Oraciones de la Theotokos («María, Madre de Dios»)

Dios muestra su amor incondicional y su gracia inagotable a todos los que tienen fe en él. La Biblia es atemporal y sus palabras se aplican hasta la fecha. Entonces, cuando necesitamos aliento, siempre podemos acudir a nuestras Biblias. La Biblia comprende diferentes historias de la fe de personajes que enfrentaron diversas pruebas y circunstancias. Se entregaron humildemente a Dios a través de la oración, ya sea en tiempos de dificultad o en acción de gracias.

En la oración contemplativa, esta actividad se acorta, de modo que la contemplación ha sido descrita como «una mirada de fe», «un amor silencioso». Los musulmanes rezan cinco veces al día, y sus oraciones se conocen como Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib, Isha, mirando hacia La Meca. La dirección de santa misa la oración se llama qibla; Los primeros musulmanes oraron inicialmente en dirección a Jerusalén antes de que esto se cambiara a La Meca en el año 624 EC, aproximadamente un año después de la migración de Mahoma a Medina. Un sincero agradecimiento siempre es un gran comienzo de conversación.

Oraciones Sikh

Agpeya también conocido como el Libro de Horas para los cristianos coptos ortodoxos de Egipto. A veces puede que no haya un límite bien definido entre la meditación cristiana y la contemplación cristiana, y se superponen. La meditación sirve como base sobre la que se asienta la vida contemplativa, la práctica mediante la cual alguien comienza el estado de contemplación.

Todas las oraciones en la Biblia son poderosas por sí mismas. Dios no se fija en la extensión de nuestras súplicas y peticiones ni en la perfección con la que se crearon las oraciones. No se fija en el estado de una persona en la sociedad, sino en el estado de su corazón.

El luteranismo nunca abandonó la práctica de hacer la señal de la cruz en principio y comúnmente se mantuvo en el culto al menos hasta principios del siglo XIX. Durante el siglo XIX y principios del XX estuvo en gran parte en desuso hasta el movimiento de renovación litúrgica de las décadas de 1950 y 1960. Una excepción es el Himnario Luterano de la Iglesia Luterana – Sínodo de Missouri, que establece que «La señal de la cruz puede hacerse en la Invocación Trinitaria y en las palabras del Credo de Nicea» y la vida del mundo venidero. La señal de la cruz puede ser hecha por individuos sobre sí mismos como una forma de oración y por el clero sobre otros u objetos como un acto de bendición. El gesto de bendición está ciertamente relacionado con la señal de la cruz, pero los dos gestos se desarrollaron independientemente después de algún momento.

• Decimos la oración corta y la ofrecemos por los pecadores.
• La segunda parte de esta hora santa es la oración y la meditación durante esta hora santa.
• Nos ha revelado que esta meditación tiene más mérito para nosotros que todo un año de la forma más extrema de penitencia.
• Si tenemos tiempo, Jesús nos pidió que recemos el Vía Crucis y meditemos con verdadero sentimiento Su dolorosa Pasión.

Con su fe, vieron cómo Dios obraba milagrosamente en sus vidas. Esto incluye recibir varios milagros, avances y oraciones contestadas. A través de sus historias, también podemos aprender cómo vivir una vida llena de fe; poner nuestra confianza en el carácter de Dios. Hay muchas oraciones en la Biblia que podemos usar como inspiración para nuestras oraciones para invocar a Dios. Por ejemplo, el Catecismo Menor de Lutero afirma que se espera antes de las oraciones de la mañana y de la tarde.

Ana nos enseña a estar agradecidos por todas las formas en que Dios nos ha bendecido. Al alabarlo, reconocimos la soberanía de Dios sobre los asuntos de la vida. Tenemos la seguridad de que Dios escucha y responde nuestras oraciones. Y que nuestra respuesta siga honrando y glorificando a Dios.

En el cristianismo oriental, los dos gestos difieren significativamente. A los sacerdotes y diáconos se les permite bendecir con la mano derecha, mientras que los obispos pueden bendecir simultáneamente con ambas, la izquierda reflejando la derecha. Las personas pueden hacerlo en cualquier momento, el clero debe hacerlo en momentos específicos, y es costumbre hacerlo en otras ocasiones. ISBN. Hipólito en la Tradición Apostólica ordenaba que los cristianos oraran siete veces al día: al levantarse, al encender la lámpara de la tarde, a la hora de acostarse, a la medianoche y también, si están en casa, a la tercera, sexta y novena horas del día.