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Antes de la década de 1960, la mayoría de los cristianos no pentecostales que experimentaron el bautismo pentecostal en el Espíritu Santo generalmente mantenían su experiencia como un asunto privado o se unían a una iglesia pentecostal después. La década de 1960 vio el desarrollo de un nuevo patrón en el que un gran número de cristianos bautizados por el Espíritu de las principales iglesias en los EE. Esto inicialmente se conoció como Nuevo o Neopentecostalismo, pero finalmente se conoció como el Movimiento Carismático. La influencia liberalizadora del Movimiento Carismático en el pentecostalismo clásico puede verse en la desaparición de muchos de estos tabúes desde la década de 1960.

Memoria del Espíritu Santo

La creencia esencialmente universal en la continuación de todos los dones espirituales en los movimientos de Keswick y Higher Life constituyó un trasfondo histórico crucial para el surgimiento del pentecostalismo. Albert Benjamin Simpson (1843–1919) y su Alianza Cristiana y Misionera fueron muy influyentes en los primeros años del pentecostalismo, especialmente santa misa en el desarrollo de las Asambleas de Dios. Otra influencia temprana en los pentecostales fue John Alexander Dowie (1847-1907) y su Iglesia Católica Apostólica Cristiana. Los pentecostales abrazaron las enseñanzas de Simpson, Dowie, Adoniram Judson Gordon (1836–1895) y Maria Woodworth-Etter (1844–1924; más tarde se unió al movimiento pentecostal) sobre sanidad.

Acerca de la oración al Espíritu Santo

Otros los clasifican en «dones de conocimiento», «dones de habla» y «dones de poder». Los dones también se han categorizado como aquellos que promueven el crecimiento interior de la iglesia (apóstol, profecía, distinguir entre espíritus, enseñanza, palabra de sabiduría / conocimiento, ayudas y administración) y aquellos que promueven el desarrollo exterior de la iglesia. gloria rezo A partir de estos pasajes de las Escrituras, los cristianos entienden que los dones espirituales son habilitaciones o capacidades que se otorgan divinamente a las personas. Debido a que Dios las da gratuitamente, no se pueden ganar ni merecer. Aunque trabajadas a través de individuos, estas son operaciones o manifestaciones del Espíritu Santo, no de la persona dotada.

Debido a esto, las diferencias culturales entre los pentecostales clásicos y los carismáticos han disminuido con el tiempo. Los movimientos de renovación global manifiestan muchas de estas tensiones como características inherentes del pentecostalismo y como representativas del carácter del cristianismo global. Ciertos líderes y movimientos cristianos tuvieron importantes influencias en los primeros pentecostales.

• El bautismo con el Espíritu Santo es una experiencia de empoderamiento que equipa a los creyentes llenos del Espíritu para el testimonio y el ministerio.
• En el pentecostalismo clásico, se entiende que el bautismo con el Espíritu Santo es una experiencia separada y distinta que ocurre en algún momento después de la regeneración.
• Influenciado por el movimiento de santidad, el bautismo con el Espíritu Santo fue considerado por los primeros pentecostales como la tercera obra de gracia, después del nuevo nacimiento y la entera santificación.

Deben usarse en beneficio de otros y, en cierto sentido, se les concede a la iglesia en su conjunto más de lo que se les da a los individuos. Hay diversidad en su distribución: un individuo no poseerá todos los dones. El propósito de los dones espirituales es edificar, exhortar y consolar a la iglesia. En 1 Corintios 12, dos términos griegos se traducen como «dones espirituales». En el versículo 1, se usa la palabra pneumatika («espirituales» o «cosas del Espíritu»).

al don espiritual de interpretación de lenguas que se encontraba en su día, no hay otros conocidos primero. – relatos de la glosolalia a mano, y muy pocos relatos de segunda mano entre sus escritos. En el pentecostalismo, las derivaciones acompañaron la enseñanza de la curación por fe.

En ocasiones, los dones se han organizado en categorías distintas en función de sus similitudes y diferencias con otros dones. Algunos los dividen en tres categorías usando los oficios del Antiguo Testamento. Los dones «proféticos» incluyen cualquier don que implique enseñar, animar o reprender a otros. Los dones «sacerdotales» incluyen mostrar misericordia y cuidado por los necesitados o involucrar la intercesión ante Dios. Los dones «reales» son aquellos que involucran la administración de la iglesia o el gobierno.

La Iglesia Apostólica Católica de Edward Irving (fundada c. 1831) también mostró muchas características que luego se encuentran en el avivamiento la virgen de guadalupe pentecostal. ] Que Pablo no enumeró todos los dones del Espíritu, y muchos creen que hay tantos dones como necesidades en el cuerpo de Cristo.

En algunas iglesias, se ha observado el precio de la oración en contra de las promesas de curación. En 2019, en Mbandjock, en Camerún, tres muertes están vinculadas a este cargo en una iglesia. Esta posición no es representativa de todas las iglesias evangélicas, como indica el documento «La curación milagrosa» publicado en 2015 por el Consejo Nacional de Evangélicos de Francia, que menciona que la medicina es uno de los dones de Dios hechos a los humanos. Las iglesias y ciertas organizaciones humanitarias evangélicas también participan en programas de salud médica.