El himno se utiliza en la liturgia copta hasta el día de hoy, así como en las liturgias de rito armenio, bizantino, ambrosiano y romano. Era parte de la costumbre sulpiciana que todas las clases terminaran con la recitación de esta oración. Además del texto griego, se pueden encontrar versiones antiguas en copto, siríaco, armenio y latín. En el arte cristiano, el Arcángel Miguel se puede representar solo o con otros ángeles como Gabriel.

Nuestra Santísima Madre

Según las leyendas romanas, el Arcángel Miguel apareció con una espada sobre el mausoleo de Adriano mientras persistía una plaga devastadora en Roma, en aparente respuesta a las oraciones del Papa Gregorio I el Grande (c. 590–604) para que la plaga cesara. Después de que terminó la plaga, en honor a la ocasión, el Papa llamó al mausoleo «Castel Sant’Angelo», nombre con el que aún se le conoce. Según Leyendas de los judíos, el arcángel Miguel era el jefe de una banda de ángeles que cuestionó la decisión de Dios de crear al hombre en la tierra. La banda entera de ángeles, excepto Michael, fue consumida por el fuego. En la Iglesia Ortodoxa Oriental, la fiesta principal de San Miguel es el 8 de noviembre, en la que se honra a él junto con el resto de los «poderes incorpóreos del cielo» (es decir, ángeles) como su Comandante Supremo, y el milagro de Chonae se conmemora el 6 de septiembre.

Según Dwight E. Vogel, Daniel James Lula y Elizabeth Moore los oficios diurnos son terceras, sextas y nulas, que se distinguen de las horas principales de maitines, laudes y vísperas y de las santa misa horas nocturnas de completas y vigilias. En este cómputo, el único oficio nocturno, junto con las laudes y vísperas, son las tres horas mayores, las otras cinco son las menores o pequeñas.

• Then they make the sign of the cross, wetting their forehead, breast, and shoulders.
• They’re visibly reminding themselves that they’re entering the House of God, the Holy of Holies, and blessing with holy water is good preparation for worship.
• A Portuguese Carmelite nun, Antónia d’Astónaco, reported an apparition and private revelation of the Archangel Michael who had told to this devoted Servant of God, in 1751, that he would like to be honored, and God glorified, by the praying of nine special invocations.

Inicialmente, el término «maitines» del latín matutinus, que significa «de o perteneciente a la mañana», se aplicó a los salmos recitados al amanecer. En un principio «Laudes» (es decir, alabanzas) derivan de los tres últimos salmos en el oficio, en todos los cuales la palabra laudate se repite con frecuencia, y hasta tal punto que originalmente la palabra Laudes designaba el fin, es decir, estos tres salmos con horarios de misas en usa la conclusión. En el siglo IV, la palabra «maitines» se incorporó a la oración que originalmente se ofrecía al canto del gallo. y, según la Regla de San Benito del siglo VI, podría calcularse como la octava hora de la noche (la hora que comenzaba alrededor de las 2 a.m.). La hora canónica de la vigilia se dijo por la mañana, seguida inmediatamente de laudes, y el nombre de «maitines» reemplazó al de «vigilias».

Oraciones católicas comunes

Las oraciones en el servicio piden la ayuda de Dios para la débil naturaleza humana. Los Servicios Diarios de la Iglesia Apostólica Armenia y la Iglesia Católica Armenia se componen de nueve servicios. El ciclo diario de oración comienza con el Servicio Nocturno, según la antigua creencia de que un nuevo día comienza al anochecer.

En el Islam, Michael, también escrito Mika’il (ميكيل), es uno de los arcángeles y se dice que es responsable de las fuerzas de la naturaleza. Los ortodoxos orientales siempre han tenido una fuerte devoción por los ángeles. En la época contemporánea se les conoce con el término de «poderes incorpóreos». Los ortodoxos orientales celebran una serie de fiestas dedicadas al Arcángel Miguel durante todo el año. Los ortodoxos orientales le otorgan a Michael el título de Archístrategos, o «Comandante Supremo de las Huestes Celestiales».

Los ortodoxos orientales rezan a sus ángeles de la guarda y sobre todo a Miguel y Gabriel. El catolicismo romano incluye tradiciones como la Oración a San Miguel, que pide específicamente que los fieles sean «defendidos» por el santo. La Coronilla de San Miguel consta de la virgen de guadalupe nueve saludos, uno para cada coro de ángeles. En las enseñanzas católicas romanas, San Miguel tiene cuatro roles u oficios principales. Su primer papel es el de líder del Ejército de Dios y el líder de las fuerzas del cielo en su triunfo sobre los poderes del infierno.

Oraciones a la hora de comer

Poco a poco, el título de «Laudes» se aplicó a la oficina de la madrugada. Para la manifestación específica de las horas canónicas en la oración pública del rito romano de la Iglesia Católica, ver Liturgia de las Horas. «Ángel de Dios» es una oración tradicional católica romana para la intercesión del ángel de la guarda, que a menudo se enseña a los niños pequeños como la primera oración aprendida. Sirve como un recordatorio del amor de Dios, y al ordenar al ángel de la guarda que apoye al niño de una manera amorosa, la oración se hace eco del amor permanente de Dios.

El resto de los servicios consisten en oraciones, antífonas, letanías y versos insertados —como el griego stichera, pero de manera más extensa— entre versos de salmos. Los domingos se dice Gloria en Excelsis y Benedicte en lugar del Salmo 146. Tanto los servicios de la mañana como de la noche terminan con varias oraciones, una bendición (Khuthama, «Sellado»), el beso de la paz y el Credo. Tras el Concilio Vaticano II, el Rito Romano de la Iglesia Católica simplificó la observancia de las horas canónicas y buscó hacerlas más adecuadas a las necesidades del apostolado de hoy y accesibles a los laicos, esperando restaurar su carácter de oración de toda la Iglesia.

Se le ve como el modelo angelical de las virtudes del guerrero espiritual, y el conflicto contra el mal a veces se ve como la batalla interior. La idea de que Miguel era el defensor de los judíos se volvió tan frecuente que, a pesar de la prohibición rabínica de apelar a los ángeles como intermediarios entre Dios y su pueblo, Miguel llegó a ocupar un lugar determinado en la liturgia judía. Como se describe en el libro de Daniel, “uno como un hijo de hombre” está claramente identificado como el redentor mesiánico y angelical de Israel, un redentor verdaderamente celestial conocido por Israel como el arcángel Miguel. La vestimenta militar básica se mostró en el arte occidental en el período barroco y más allá, y hasta el día de hoy en los iconos ortodoxos orientales. Otros ángeles llegaron a ser representados convencionalmente con túnicas largas, y en la Edad Media tardía a menudo usan las vestimentas de un diácono, una capa sobre una dalmática.